Eksistensi Literasi Bahasa Daerah Lewat Program Revitalisasi

Setidaknya terdapat tiga bahasa daerah yang dominan dipakai di masyarakat serta ada muatan kurikulumnya yaitu bahasa Sunda, Jawa, dan Bali. Di sisi lain, pentingnya program revitalisasi bahasa juga semakin memacu keinginan orang mempelajari bahasa daerah, karena metodenya memiliki 3 tipe berbeda disesuaikan dengan kebutuhan.

Untuk tipe a, bahasa tersebut merupakan bahasa dominan yang dipakai di masyarakat dan dijadikan muatan lokal tapi hanya di wilayah tertentu karena tidak bisa digunakan di daerah lain. Sementara tipe b adalah revitalisasi di sekolah dan masyarakat, biasanya yang menggunakanan penggiat komunitas.

Lalu tipe c, kebanyakan bahasa yang ada di wilayah timur Indonesia seperti Kalimantan, NTT, dan Maluku yang paling banyak bahasa daerahnya. “Tipe c pembelajaran hanya di masyarakat, balai desa dan kelurahan, gereja, masjid, maupun sanggar,” katanya lagi.

Menurut Amin, lantaran mengadopsi model yang berbeda untuk revitalisasi bahasa daerah, pihak UNESCO sempat merasa kaget, bahwa Indonesia dengan bahasa paling kompleks bisa menerapkan model tersebut. Dirinya yang mewakili Indonesia, bahkan diminta berbicara di UNESCO mengenai metode tersebut untuk berbagi dengan bangsa lainnya di dunia dalam pelestarian bahasa ibu.

Lebih jauh, Amin mengatakan bahwa keluarga merupakan garda pertama dan terakhir yang menjadi pewarisan bahasa daerah. “Kalau punya kepedulian maka itu jadi kabar baik yang akan menjadi titik cerah mempertahankan bahasa daerah,” kata Amin.

Sementara itu, pentingnya merawat bahasa daerah diungkapkan oleh Ennitan Octavia, seorang perantau di Jakarta yang merupakan orang Batak asli Toba-Samosir. “Kalau di orang Batak istilahnya nggak tahu bahasa Batak dibilang dalle, ibaratnya dia orang batak tapi tidak tahu silsilah keluarga dari kampung mana dan biasanya di tanah rantau itu disebut dalle,” ungkap Enni saat wawancara telepon dengan Liputan6.com, Jumat, 16 Februari 2024.

Menurutnya, masyarakat Batak yang sangat menjaga budayanya mudah teridentifikasi dari penggunaan nama marga. “Kalau ketemu orang batak biasanya langsung berbahasa batak,” sambungnya sambil menambahkan saat di kampungnya, otomatis orang Batak akan berkomunikasi dengan bahasanya.

Penggunaan bahasa Indonesia bahkan untuk formal seperti kepada guru dan saat ada di kampungnya orang yang berbahasa Indonesia biasanya akan langsung dianggap “kekotaan”. Di rumah, ia dan suami karena berasal dari suku yang sama, selalu berbicara dengan bahasa ibu mereka. Tujuannya pun agar anaknya yang masih balita, kelak setidaknya sudah terbiasa mendengarkan bahasa Batak.

Pentingnya pelestarian bahasa daerah di lingkup keluarga juga dirasakan oleh Nur Faiza. Sebagai perantau di Jakarta, ia menggunakan bahasa daerah karena nenek buyutnya serta sang ibu sudah terbiasa berkomunikasi dengan bahasa Madura dan Jawa.

Faiza mengaku sejak kecil terbiasa berbahasa Madura dengan ibunya yang orang asli Kalimantan tapi lama bermigrasi ke Jember yang kebanyakan ditinggali oleh penduduk dari suku Madura. “Nenek buyut agak sulit berbahasa Indonesia, mamanya suami juga pakai bahasa Sunda di rumah,” kata Faiza sambil mengungkap alasan penggunaan bahasa daerah di rumah agar di antara anggota keluarga tetap bisa berkomunikasi lebih baik.

Saat dewasa dan pindah bekerja di Jakarta, logat Jawanya pun medok. Tapi ia sama sekali tidak merasa terasing karena sering jadi bahan ledekan. Kebiasaan di keluarganya itu juga memudahkannya berkomunikasi saat pulang kampung, ia jadi bisa tahu percakapan orang sekitarnya dan tak kesulitan bergaul.